徙木立信 商鞅徙木立信是误读：只是树立有法必依的榜样

“自古以来，人们都是在依赖中被驱使的，一个词是沉重而珍贵的。今天的人不能当商人，商人可以让政治势在必行。”这是宋代王安石赞美商鞅变法的一首诗。商鞅是战国时期秦国著名的政治家、改革家，王安石和他一样，都是宋代著名的政治家、改革家。变法的艰难使王安石与商鞅心领神会，于是写诗表达变法的决心。

王安石的诗中，“一字重百金”的典故，讲述了商鞅徙木立信的故事。司马迁在《史记·尚军列传》中这样描述:“使人有之，而不布之，恐人不信己，乃立国城南门三丈之树，养能徙北门之人，赐十金。人们怨声载道，不敢远走他乡。回复:会给能迁移的人五十金。如果一个人移民，他将得到50枚金币来表示他的信心。卒下令。”这段话的意思是，商鞅变法的法律虽然已经起草，但还没有公布，怕老百姓不相信自己。于是商鞅在都城南门立了一块三尺长的木头，说谁能把它搬到北门，就奖励他十金。人们对此感到很奇怪，没有人敢动。商鞅又下令:“若有人能动，赐五十金。”一个男人走过来。我不知道他是不是亲戚。商鞅真的赏了他五十金。

这样，商鞅向老百姓表明，他守信用，讲究诚信，赏罚分明。将来一旦法律公布，如果有人不执行，严肃处理是不礼貌的。因此，不要低估这种诚实。诚实是我们国家的基础，我们不能赢得人民的信任。没有人民的支持，再好的改革也很难成功。尤其是当人们愚昧无知的时候，我们必须采取一些措施，让他们知道改革者是多么强大。这样，他们就会对新法产生敬畏之心，改革就会顺利进行。

然而，移民木真的能建立一封信吗？我看未必。

首先，立法者制定法律的依据是有错误的，因为他们把普通人视为无知和无知，但他们只是明智和愚蠢的。其实不是这样。我们仔细想一想商鞅的迁木信，一个堂堂的国丞相，吃饱了撑的，让一个人从南门抬木到北门，然后赏了他十金。这不符合逻辑，不符合法度，人民群众也不相信这是对的。然后，商鞅把赏金提高到50金，越来越荒唐。这与我们今天许多随意拍脑袋、瞎折腾、做决定的官员没有什么不同。幸运的是，商鞅还没有腐败。如果他腐败了，他会偷偷找一个自己的亲戚，说你扛了这块木头，我给你一百金，这不仅能做事，还能从自己的人那里拿到钱。

而且，老百姓不相信移民规律，并不代表老百姓无知，只是说明老百姓不盲从，有自己的思维和标准。商鞅的迁徙信仰是建立在荒谬的基础上的。他在用这种荒谬来证明自己的正直，这本身就是一种极大的荒谬。人民有权对上营的法律持怀疑态度。他们不仅要怀疑他迁徙木材的动机，还要怀疑他的统治能力。如果是民主国家，他们不仅要怀疑他，还要弹劾他的武断决定。

其实每一项法律政策出台，老百姓都会持怀疑态度，说明老百姓不是无知，老百姓善于思考，不是盲从。因为历史证明，每一项政策法规的颁布都是不完善的，都有既得利益，会伤害到一些人的权益。所以要观望而不是回应，要批评而不是急于表扬。

一个官员赢得人民信任的关键不是说出来，而是要说得合理，要公平、公正、公开，然后说出来。现在，我们经常听到有人警告你，我说话算数。然而，每个人都不被他的话所鼓舞，也不信任他，因为他信守诺言。相反，当他听到这样的话时，他感到害怕和颤抖。为什么呢？就是因为我们现在的一些领导干部道德水准低，管理水平低，为所欲为，各行其是，说谁提拔就提拔，谁受处分就处分，权力无限，决策不受限制。这样的领导如果守信，除了担心，还有他吗？

我们都喜欢孔子说的“言出必行，行必果”。这句话对孔子来说是对的，但孔子说的根本不是我们所理解的。在《论语》中，孔子在回答子贡关于如何被称为学者的问题时，将学者分为三类。他认为，一流的出租车做事有羞耻感，在国外也能很好地完成君主的使命。二等出租车，宗族称赞他对父母孝顺，村民称赞他尊重兄弟。而第三类则是那些“言而有信，为所欲为”的人。然而，在孔子眼里，这辆三等出租车是“小人！”

孔子为什么把这些人当小人？原因是这些人不分清是非，践行自己的“言出必行”原则。这种没有对错的说法，必然会误伤国家和人民，甚至会给国家和人民带来灾难。孟子进一步阐述了孔子的这一思想。他说:“如果你是一个成年人，你不必相信你说的话，也不必在你做的时候结出果实，但你的正义是谎言。”只有建立在“义”基础上的信才成为信；谁敢信一封没有“义”的信！

商鞅徙木的信是什么？