孔子的学生 孔子教给学生的必修课有哪些

编者按：《孔子大历史》是《南北战争三百年》作者李硕所写的孔子传记。生动书写孔子的一生：以私生子的身份出生，在底层单亲家庭中成长，一步步做到鲁国最大的官“大司寇行摄相事”，同时也见证了春秋末期各国内政外交的风云变幻与奇闻轶事。孔子遭遇政治失意后周游列国，终究未能实现自己的从政理想。但他的学说经后人的传承与解释，流传后世，他也被弟子“制造”成了至圣先师。

在我们通常的印象中，孔子作为一个崇高的“圣人”，是一个抽象的人物。《孔子大历史》就是要摆脱孔子“圣人”的光环，恢复他作为一个普通人的成长。他有自己的喜怒哀乐和恐惧，也有迷茫、纠结和执着。作者李硕探究了孔子面对各种人生事件的心理状态和动机，从而勾勒出一个丰富而完整的孔子形象。

阳虎为政这些年，孔子没什么官职和社会活动，一直在专职授课。40到50岁这段时间，是孔子思想的成熟时期，也是他的学说开始被人们了解、接受的时期。

孔子一生有许多弟子。《史记》说他有三千弟子，名单上有七十多人。这是一种不同的情况。首先，像孟和南宫这样的高级贵族要求孔子做私人教师。他们基本没有师生礼，主要是因为用人单位和员工的关系，不会被列入孔子的学生名单。

其次，有一小批弟子，像子路、颜回、子贡这种，长期追随孔子，关系超越了一般师生，甚至接近父子，等孔子当了官，他们也有机会，这是孔门弟子的核心成员。

第三，大部分弟子交学费是为了向孔子学习一些文化，但没有很深的关系。特别是孔子地位高了以后，很多弟子都来了，但是孔子自己教不了，主要是靠那些核心弟子分头教，可以算是再传弟子。早期，孔子教弟子“六艺”知识:礼、乐、射、御、书、数。

先说“礼”，它是各种社交礼节，背后则是身份制度。所以周人的礼，混合了制度和民俗两个层面的东西。小到一般贵族的婚丧嫁娶、祭祖待客，大到国君会见国君、国君朝见天子，周人都有一套繁琐的礼节。这些礼节，孔子喜欢说是周公制定的。其实周公掌权时周人刚开国，忙的是“大分封”这类军政大事，应该还顾不上婚丧嫁娶的礼仪问题。

贵族阶层的民俗也发展缓慢，有些最早出现在一个地方，后来逐渐传播到其他地方。就像晋国，穿黑丧服，是因为晋文公刚刚去世，晋国想和秦国打仗。穿白色丧服出门觉得不吉利，就换成黑色保存了下来。

再比如，鲁国女人服丧，要用麻线扎在头发上，这是孔子出生前18 年，鲁国跟旁边的小国——邾国打仗，死了很多人，家属去迎接拉回来的尸体，都在头发上扎根麻线。为什么扎？不知道。但此后鲁国女人服丧，扎麻线就成礼俗了，又被孔子编入了正规的丧礼。孔子的学生南容母亲死了，孔子还教侄女怎么往头上扎麻线。

又如鲁贵胄送礼物，可用鹅、羊羔，轻重不分。然而，当孔子50岁的时候，也就是阳虎掌权的最后一年，金来帮助鲁国抗击齐国。双方见面时，晋军总司令范献子拿羊羔当礼物，两个副手拿鹅当礼物。从此，鲁国人民觉得羔羊优于鹅，“鲁开始是羔羊”。

到孔子教弟子的时候，他们开始拿笔把这些礼节记录下来，方便记忆和传授。这就是现在的《仪礼》等篇章，里面有士人的成人礼、婚礼、相见礼，还有贵族们请客宴会、出使外交、国君招待大夫、大夫朝见国君、丧事、祭祀等种种礼仪。这些礼仪越来越繁琐，一般人逐渐搞不明白，得有专门懂的人，给贵族或国家当管事、司仪。这些人就是后来的儒家，礼是他们的老本行。

音乐就是音乐。

周人贵族的礼仪，特别是外交、祭祀，都要有音乐伴奏。所以儒家不能不懂音乐，这也是孔子教授的必修课。他给弟子上课，常常是几个人坐着聊天，讲一阵自己的学习心得，弹奏一会儿琴。

孔子本人特别喜欢音乐，这是他最大的爱好。在没有收音机和录音机之前，音乐是一种奢侈品。各个国家的朝廷中都有专门的音乐官员被称为“老师”，他们都是盲人，因为他们对声音很敏感。大贵族有自己的家庭乐队。春秋时期，贵族吃饭都有乐队伴奏，被称为“钟鸣石鼎”。比如宋，有一次想和一个大臣商量事情，听到大臣家里传来一阵铃声。宋龚景知道是大臣在吃饭，所以他让人们等音乐停了再打电话。

一般人，甚至一般贵族，都养不起乐队。像孔子这样实在喜欢的，只有自己学。孔子周游列国，到了哪儿都要跟当地的乐师学音乐。他听见别人唱没听过的歌，也要让人家再唱一遍，自己跟着弹琴，把调子记下来。

另外一个现在人们不太了解的是，古代的“乐”也包括舞蹈。在贵族宴会上，主人和客人经常一起跳舞。有比较正式的场合，有朝廷的仪式和祭祀，也有集体舞蹈的程序，有点像现在的团体操表演。贵族子弟从小就接受教育，舞蹈是非常重要的内容，应该从十几岁学到二十多岁。

射、御，分别是射箭和驾马车。

这是武功，贵族的基本功。但是这两样东西不是书本知识，平时有条件的时候要多训练，然后在实战中锻炼。

西周的时候，周王朝廷有专门的贵族学校，教贵族子弟们驾车、射箭，也教一点文化课，那时就叫“大学”。但自从西周终结，朝廷东迁以后，王室的权威不行了，贵族学校也办不起了。到孔子时代，贵族只能在自己家里学这些，因为他们养得起教练师傅。

除了打架，这两样东西也有用。射箭也是一种高尚的游戏。当时贵族党派一般不打牌，而是射箭。如果你出去打猎，你需要射箭。

驾车像现在开汽车，自己用车当然方便，伺候领导也用得着。而且，春秋贵族的车是专用的双轮轻便马车，车体很小，敞篷，也可以加一个伞形的车盖，驾四匹或两匹马，可以跑得很快，也可以作战车用。这种车可以做得很高级，比如用昂贵的檀木制作，叫“檀车”，还可以进行很复杂的髹漆，再加上错金、鎏金等工艺，“美泽可以鉴”，鉴就是铜镜子，这是说车体就像镜子一样光亮华美。

画木是中国古代一项独特的技术。明末，欧洲传教士开始来华，最早的是意大利人利玛窦。他写了一本书《中国笔记》，书中提到他对在中国画桌椅感到惊讶。他觉得木制品经过这种处理后会成为艺术品。

这种高速轻便马车，商代后期的殷墟时期才出现，到秦始皇时还在用。它的制造技术很复杂，特别是和高速驰骋有关的车轴、车轮等制作工艺。《庄子》里记载一个专门制作车轮的工匠，他说：我这技术是多年学习加揣摩出来的，想把自己儿子教会也没那么容易。

然而，自汉代以来，这种两轮高速轻型马车逐渐失传，后世再也没有恢复过来。因为骑马在汉代已经很流行了，人们在匆忙的时候骑马，所以他们不必坐马车旅行。车厢朝着宽敞舒适的方向发展，车厢是封闭的。拉马车的马比较少，一般是一匹，所以速度要慢很多。

再到宋代以后，文人已经完全不知道春秋时候的马车是什么样子了。明清时期的画家画过很多孔子事迹图，里面的车都是驾一匹马的厢式慢车。直到近现代，考古发掘出了很多商周春秋的殉葬“车马坑”，都是用真车真马随葬，这才重新了解了春秋时期的高速马车造型。

孔子成为贵族后，也补课，学会了开车和射箭。他把这些教给他的学生，他最需要的是来自贫困家庭的学生，他们以前从未接触过这些。骑四马车需要很多复杂的技巧。以骑马为例。方向由拴着一匹马的缰绳控制。向右拉绳子，马就会向右转。拉左边的绳子，然后左转。将两者拉回到一起，也就是“刹车”。当四匹马开车时，它们有六条缰绳。如何把他们抓在手里，如何控制他们，《诗经》中称之为“六新娘在手”，很有学问。

四匹马为什么是六根缰绳，而非八根？因为只有靠外的两匹马负责转弯，各需要有两根缰绳。靠里的两匹马不负责拐弯，两根缰绳就合成一根，只负责“刹车”。

除了驾驶技术，还有专门的知识和礼仪要学。

那时马车都是载三个人，战车的规矩是驭手在中间，弓箭手在左，戈手在右，分别叫“车左”和“车右”。三人的级别是驭手最高，弓箭手、戈手次之。分左右的依据是什么？因为正常人都习惯用右手，左手持弓，右手拉弦最方便，所以弓箭手站在左边最合适。驾驶战车对打，距离稍远时，要让对手处在自己的左前方，方便弓箭手射击；但如果两车靠得近了，就要把对手放到自己车的右边，给戈手制造砍杀的机会。

君主和统帅使用的车不同于普通战车的规则，即首领在中间，骑手在左边，卫兵在右边。当司机和司机在车的右边时，他们必须是贵族，至少是学者，最好不要和大副同姓。三个人的服装应该有明显的不同，这样车底的人就不会轻易认错。

平时出门前，驭手要先拿着马鞭子站在车前，监督仆人们把马套在车上，因为驭手也是有身份的人，套车这种事不用亲自动手。

车盖好后，司机打开固定车轮的“台阶”，绕车一周，检查车身是否有问题，然后掀起裙摆，从车后上车，扶着车上的扶手带，双膝跪地。拿起鞭子的同时，用双手和手指夹住六条缰绳，开几步检查一切正常。然后停下来，站起来等领导出去上车。

侍从们簇拥着领导登车时，驭手要把缰绳和马鞭都抓到一只手里，腾出一只手帮着领导抓扶手带子。领导的专车有两根扶手带子用于登车，一根领导专用，另一根给驭手、卫士用。

领导们上车后，车下的侍从撤退了，马车慢慢向院子外面走去，侍从们步行跟在车两边。到了大门口，领队拍了拍车夫的手，示意减速，转身命令卫兵上车。当汽车靠近门口并在沟里减速时，汽车的右侧必须跳跃和行走，以防止事故...

给孔子驾过车的学生，有子路、樊迟、宰予、冉有、颜刻，家境大都不好，孔子让他们当义务的司机，他们也借这机会练习赶车，学这套本领。

不仅开车有礼仪，骑马也有礼仪。孔子对乘坐马车的强调是:上车后，面朝前站立，牢牢抓住扶手带；不要在车厢里掉头，不要大声喊叫，不要指着画画。这样既有安全考虑，又能避免打扰马匹或干扰邮政局长的注意力。此外，这也是一种庄严的地位，因为只有贵族才能乘坐马车，而且他们必须拥有上级的威严。

那时的马车上可以站着，也可以跪坐，但道路不好，马车又没任何防震设备，跪坐着会颠得很难受。有些高级的马车，会用整张牛皮做车厢底，这叫“革车”，坐在上面就不那么硌了，再垫上厚垫子更舒服。但孔子好像没有过这么奢华的马车。

在马车里行礼的叫“石”。石原本是车前的扶手横杆。在车内进贡时，要表情严肃地立正，双手放在横木上，故称“石”。一般来说，在进入城门和街区大门时，乘客应该“施”以示尊重。孔子骑马的时候遇到那些穿丧服修城墙的人，都想“施”。修建城墙的人都是底层人民，但都是为国家效力的，所以贵族们也应该表达敬意。

书和数，是书法和算数，也是实用技能，给贵族家当文书、账房先生，这两样有用。孔子以前给季氏家干活，管仓库，管牛羊，就是用这两样。

上述“六艺”是孔子早期教给学生的必修课，也是学者的基本功。随着孔子及其弟子年龄的增长，社会地位和学术水平越来越高，课程被提升到六经。也就是说，孔子的弟子前期主要是六艺，后期主要是六经。我们将介绍孔子晚年的六经。