窦娥冤是谁写的 写出《窦娥冤》的那个人 是那个时代最伟大的作者

作者:王刚，北京社会科学院历史研究所研究员。在中国古代，文言文一直是文学创作的主体。无论楚辞、汉赋、唐诗还是宋词，都没有脱离文言文的范畴。 然而，在元朝，大量的少数民族从各地边境地区进入中原 他们的文言文修养相对较低，更容易接受文风，所以出现了文风盛行的现象 连皇帝的圣旨都成了白话 如今，许多元代诏令铭文都保留了这一特征 在元代流传下来的许多散曲、杂剧作品中，都出现了文言与白话高度融合的现象 这一现象与杂剧观众的文化素养密切相关 在之前的秦汉至唐宋时期，大多数统治者都具有较高的文化素养 它们也是通俗易懂的文言文作品，而元朝统治者和大多数达官贵人文化素养较低，因此更容易被白话文较多的散曲、杂剧作品所接受 有人认为中国白话文运动的第一个高潮出现在五四时期 其实早在700年前的元朝，白话文运动就已经初具规模 元都会的出现，使北京第一次成为中国的政治文化中心 同时，元大都也成为中国最繁荣的杂剧创作和表演艺术中心 早在元杂剧出现之前，官方和民间的说唱艺术就已经逐渐成熟，为元杂剧的出现奠定了坚实的基础 元杂剧出现后，带来了文学创作的高潮。许多杂剧作家以说唱产品的成就为素材，加以提炼和演绎，创作出一些内容更丰富、思想更深刻的新作品，从而使杂剧艺术日趋成熟，促进了中国古代文学文化的发展 元杂剧产生的重要背景任何新事物都有其特定的社会背景，元杂剧也是如此 严格的户籍管理制度是杂剧艺术产生的重要社会背景 从元朝初年开始，政府以分类户籍制度管理普通民众 比如以前的朝代一般都把老百姓列为民户，元朝也不例外，现在仍然列为民户 此外，元朝政府还从大量的平民家庭中按比例招募了一部分人。作为军队的士兵，这部分人被列为军户 元朝政府还选拔各种特殊技能的人，他们都设立了单独的户籍 有手工业生产技能的列为工匠，有表演艺术技能的列为音乐家 连和尚道士都被列为佛教家庭 通过考试后，这位学者被列为儒家家族，以此类推 元朝政府也严格管理这些来自不同家庭的人。不同家庭的人是不允许结婚的，即军户的孩子只能嫁给军户，不能嫁给其他户籍如民户、工匠的孩子。 这确保了不同身份的人只能从事一种工作 建筑工人的子女必须继承他们父亲的手艺，不能做其他工作 军人家庭的孩子只能继续当兵，上战场 只有军属的后代全部战死沙场，政府才会从其他家庭抽调一部分人充当军属 这种户籍制度虽然严格控制了人民的人身自由，但客观上有利于技能的传承和细化 工匠们必须毫无保留地把他们的手艺传给他们的子孙后代，音乐家们在把他们的表演技巧传给他们的子孙后代时，也会力求完美 元朝政府在全国范围内确定了百姓的特殊户籍，目的只有一个，就是让广大民众能够为元朝统治者提供最好的服务 被列为私人家庭的人应该向政府纳税和提供劳动力；工匠应根据政府的要求生产各种手工艺品；被列为音乐家的人应该向政府提供表演艺术服务 每当政府有重大庆祝活动时，都需要从全国各地招募音乐家到大都城为政府唱歌跳舞，以庆祝升平 就这样，一大批国家一流的演艺人才被招到了大都城 他们中的一些人在为政府提供表演艺术服务后，不再回到其他地方以避免再次被招募，而是留在大都市，靠出售表演艺术谋生 在这种情况下，一大批一流表演艺术人才的聚集，形成了元杂剧产生和繁荣的强大支撑 空昔日的开放城市空是元杂剧产生和持续繁荣的又一重要背景 在忽必烈在元世祖修建元大都城之前，金中都城的城市建筑模式沿袭了汉唐时期的方立体系 为了严格控制城市居民，政府用高大的方形围墙将城市中所有的住宅区都砍掉了 这座城市的所有设施，包括住宅、商业市场、餐馆甚至寺庙，都在广场上 每个车间还配有一个由政府控制的车间门 只有当方的门被打开的时候，方中的人才能够出来活动。一旦方的大门关闭，城中的一切活动都将停止 高大的方墙虽然有控制城市居民活动的功能，但在元朝统治者眼里也是很不安全的 他们非常害怕广大民众会利用高墙掩盖各种反抗活动 因此，当元朝的势力进入中原时，每当他们占领一个地方，首先要做的就是拆除这里的城墙 在没有围墙的情况下，他们更容易压制各种反抗活动 因此，元世祖在修建新的大都城时，第一步就是废除高大的方形城墙，使首都的每个建筑单元从高度封闭的广场变成了开放的小巷和四合院，之前空 第二个措施是拆除中都老城的城墙和方墙，填壕 这一突然将元大都新城打造成开放城市的举动，起初与大都城的商业发展无关，但却是一个有历史渊源可寻的重要政治举措 然而，随着城市的突然扩张空，街道、胡同和四合院成为新的城市单元，极大地促进了城市经济的发展和繁荣 大街小巷出现了大量原本围在高方墙内的商业和服务设施，使大都城的城市经济迅速繁荣，带来了元杂剧表演艺术活动的发展和繁荣 元杂剧形成的主要因素在于元代的大都城，这里的社会制度和城与城之间空发生了巨大的变化，为元杂剧的产生奠定了坚实的基础，而文学艺术的发展则为其产生和发展提供了丰富的营养 元杂剧产生的第一步是杂剧剧本的创作 在以前的汉、唐、宋时期，文学创作的主体是文人，而到了元代，杂剧剧本的主体变成了下层文人 关汉卿没当过官，王实甫也没当过官。马致远、白朴、郑光祖只是低级官员 就连与关汉卿关系非常密切的王鹤庆、杨先芝、费项峻都是社会底层的文人 与之形成鲜明对比的，是元代文坛的杰出人物，如元初的许衡、姚鼐，甚至更早的耶律楚材、郝静，元中的赵孟頫、于吉，元末的欧阳宣、许有壬等。文坛上这些杰出人物，没有一个尝试创作元杂剧剧本的。 这一现象表明，那些在元代文坛上赫赫有名的文学名人对从事这一创作活动是不屑一顾的，他们与关汉卿等人是完全不同的群体 就创作主题而言，前期的文学积累也为关汉卿等人的戏剧剧本创作提供了丰富的营养 与元杂剧创作主题直接相关的是唐宋以来盛行的民间说唱艺术 到了元代，说唱故事形成了一系列的音阶，令人印象颇深 如以历史故事为题材的三国故事为蓝本，制作了关汉卿的《张观双出西蜀梦》和王实甫的《吕蒙正破雪破窑》等戏剧剧本 根据绿林中亡命之徒的故事改编，还有高文秀的《黑旋风使牡丹园》和红字李耳的《班塔尔黑旋风》等杂剧剧本 还有包公以破案昭雪为主题的故事，如郑廷玉的《保智代志看侯婷花》、李兴福的《保智代志赚灰色专栏》等剧剧本 此外，还有大量的民间爱情故事、奇谈怪论等。，都为杂剧剧本的创作提供了极好的素材 关汉卿的艺术成就和历史影响在元代，关汉卿在杂剧艺术界有着非常突出的地位 明代以后，他在杂剧创作领域的突出地位得到了人们的一致认可 然而，作为这样一位引领杂剧创作潮流的大师，他在当时并没有得到应有的认可 这一点可以从相关历史文献的记载中看出 比如《鬼书》中记载:“大都人关汉卿，太原医院尹，一直斋戒。” ”根据这一记载，关汉卿的姓是关，但“”不是他的名字，而是他的字，“斋所”是他的号 据相关专家研究，太原医院没有院阴的位置，当它是以太院的院户时，就是“医户” 换句话说，他的祖先是世代行医的医生，他这一代只能是“医生”。 关汉卿的医术不得而知，他的杂剧创作只能是爱好 由于与关汉卿相关的历史文献太少，人们对他的交际圈了解甚少 这只是流传于世的零星文献中的一瞥 与关汉卿关系密切的有王鹤庆、、梁 他们都有一个共同的特点，社会地位低，思维敏捷，才华出众 低下的社会地位让他们熟悉了社会底层，对当时大都城的百姓生活有了深刻的了解；他们杰出的才能使他们的作品辉煌不朽。 关汉卿的代表作是公认的话剧《感受天地的园》 这部剧以关汉卿生活的时代为背景 故事并不复杂，也没有什么奇怪的设计来吸引人们的注意力 它的感人之处在于表达了社会底层最弱者的不满 在关汉卿的作品中，窦娥的痛苦被生动地描绘出来，但是没有人来减轻她的痛苦，也没有人来同情她的痛苦 这种矛盾的积累只能通过履行窦娥的誓言来体现 在窦娥的三个誓言中，有一个是六月的仲夏，雪下得很大，所以这部剧的另一个标题是《雪中六人》 这些誓言通过期待发泄了一个无辜弱小的人的无助和怨恨 剧中毫无同情心的窦娥给无数观众带来了深深的同情 让观众自己判断对错，这是最出彩的创作手法 关汉卿留给后人的许多杂剧作品，诙谐幽默，批评深刻 真正让人感到翻天覆地的是那份刻骨铭心的悲哀，这是窦娥的悲哀 因此，每当人们提起关汉卿，必然会想到袁；提起元，你不禁会想到它的作者关汉卿。 元是代表一个时代的巨著，关汉卿是那个时代最伟大的作家 文章发表在2019年第6期《前线》杂志上。请注明微信微信官方账号:前线理论圈