吕尚 姜子牙：从兵家始祖 到仙家道士
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我国大部分神话故事中的主人公都是虚构的，与大部分神话人物不同，姜子牙历史上真有其人。他是由周朝开国功臣吕尚演化而来。上古姓氏有别，姓表示血缘部落，氏表示姓的分支，是贵族宗族制度的称号。吕尚因祖先被封到吕地，故为吕氏。史书记载名字有“吕尚”“吕牙”，尊称有“姜太公”“太公望”“尚父”。秦汉后，姓氏相混，“吕牙”成了“姜子牙”。历史上，帮助周灭商，是周朝第一功臣，被誉为“兴周八百年的姜子牙”。在遇到Xi·伯昌之前，他一直默默无闻。姜子牙得到了Xi伯昌的赏识，即他用别人想不到的方式，用智慧吸引了明君的注意。《史记·齐太公世家》记载，姜子牙在年老时还是穷困，便借钓鱼的机会求见周西伯。司马迁称他是“以鱼钓奸周西伯”，很聪明地引起了西伯昌的注意。这个故事在元代平话《武王伐纣平话》中，已经演变成今天所熟悉的姜太公直钩钓鱼。姜子牙对自己的才智十分自负。“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钓来！’”明代着名神话小说《封神演义》中，姜子牙成了第一主角，他曾在昆仑山师从三清之一的元始天尊，尊师命下山承担两项大任，分别是兴周灭商的人间大任、发榜封神的仙界大任。他的功名起点也是在渭水垂钓。在明代著名的神话小说《封神演义》中，姜子牙成为第一主角。他在昆仑山三清山之一的元氏天尊手下读书，尊师重道，命他下山承担两大任务，一是复兴周朝灭商的人间任务，二是扬名立万的天朝任务。他的名声是从渭水钓鱼开始的。
《史记》中还提到姜子牙属周的另一种说法，“太公有所耳闻，尝之。无路可走。游说群臣，无遇，西归周锡伯。”根据这段话，《沈峰演义》延续了姜子牙对他的安顿、躲避、寻找的人生经历。他在纣王当医生，并被授予了一个日子监督的职位。他意识到纣王无路可走，于是明智地逃到了西岐。
《史记》也将姜子牙视为谋略家和兵家始祖，是武王克殷的首席谋主。西伯昌与姜子牙“阴谋”推行德政，以推翻商纣政权，用了很多的权谋和奇计，后代谈论用兵之道和隐秘权术都尊从太公。“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。” 《孙子兵法·用间篇》提到：“昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”孙武也认为，姜子牙在商期间还充当了间谍的角色，将纣王的情报提供给了西岐，是出色的兵家。传说姜子牙还是我国第一部兵书《六韬》的作者，《六韬》因此又被称作《太公兵法》。《六韬》主要内容是周武王与姜太公两人关于军政话题的问答。《六韬》内容博大精深，具有神秘色彩和黄老道家色彩。《史记·留侯世家》提到，张良之所以能够助汉灭秦灭楚，成为“兴汉四百年之张子房”，靠的就是黄石公传授给他的《六韬》。相传姜子牙也是中国第一本美术书《六韬》的作者，也叫《太公兵法》。《六塔》的主要内容是周武王和姜太公在军事和政治话题上的问答。《六韬》内容博大精深，带有玄机和黄老刀甲的色彩。《后汉书·离间计》中提到，依靠传授给他的六韬，得以助汉灭秦灭楚，成为“兴汉四百年间的”。
战神武
姜子牙不单是文官之首西周丞相，也是武将之首伐纣元帅。《封神演义》第六十七回“姜子牙金台拜将”提到姜子牙当时的元帅头衔是“扫荡成汤天宝大元帅”。众所周知，姜子牙在书中战绩极差，经常被人打倒，全靠师父和师兄扶持。表现别说远不如他的师兄们，甚至还不如他的师侄。孔宣就曾侮辱他: “姜尚有元帅之名，无元帅之行，畏刀避剑，岂是丈夫所为! ”这样的人怎么成了大元帅？众所周知，姜子牙在书上的战绩极差，经常被击倒，全靠师父和师兄的支持。不要说他的表现远不如他的兄弟，甚至不如他的师侄。孔宣曾侮辱他:“姜尚有元帅之名，无元帅之行，畏刀避剑，岂是丈夫的行为！”这样的人是如何成为大元帅的？
事实上，在明朝之前，姜子牙一直被认为是一个勇敢的战士。《诗经·雅文王》描写了姜子牙在牧野之战中的风采，“牧野雄壮，谭彻雄壮，彭。魏氏仍为父，卫诗为杨颖。”姜太公神父就像一只展翅高飞的雄鹰。《史记·周本纪》记载更为详细:“王武使师尚父，百夫长教，大卒为帝。”姜子牙指挥一小队勇士，率先向商军冲锋。东汉儒生赵琪认为姜子牙是一位勇敢的将军。“卢尚有勇气和意志；三义生有德，不过是相。因此，在匹配方面。”
姜子牙的治国思想被视作道家思想的源头，他主张与民休息，无为而治。他也一直被儒家推崇。《孟子》是对武王伐纣评价最高的一部书，孟子曾说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”随着李唐的建立，姜子牙意外地取得了与孔子平等的地位。唐朝皇室以道家的创始人老子李耳为祖先，将道教视为国教，姜子牙的地位被迅速提升。魏晋起，开始传说姜子牙钓鱼的地方是磻溪。唐太宗李世民即位后，就在磻溪建立太公庙。随着唐力的建立，姜子牙出人意料地取得了与孔子平等的地位。唐朝时，皇室以道教创始人老子李耳为始祖，视道教为国教，姜子牙的地位迅速提升。魏晋以来，一直说姜子牙的钓鱼之地是攀西。唐太宗李世民继位后，在攀西建立太公庙。
开元十九年，唐玄宗敕令天下诸州都要建一所太公庙，以姜子牙为主祀，以其他十个先代军事家为配享，其中的张良为副祀。太公庙的牲品及礼乐编制都与孔庙相同。他还规定武将出师之时，都必须要先去太公庙拜谒。八年后，追谥姜子牙为“武成王”，正式与“文宣王”孔子平起平坐。建中三年，经颜真卿建议，姜子牙的从祀者增加到了六十四位名将。
开元十九年，唐玄宗命天下诸州建太公庙，以姜子牙为主祭，其他十位军事家为伴，其中张亮为副祭。太公庙的供品和仪式与孔庙相同。他还规定，武将出发时，必须先到太公庙拜谒。八年后追姜子牙为“武成王”，正式与“文宣王”孔子平起平坐。建国三年，颜真卿建议将姜子牙的朝拜者增加到六十四位名人。
姜子牙出人意料地被道家老子神圣化，后来却出人意料地被儒家孟子成人。朱元璋读《孟子》时，看到“你待我如草芥，我便待你如仇人”，“人最可贵，国次之，你最少”之类的句子，认为是大逆不道。恰好，孟子高度评价了姜子牙在周代对商贾的兴废，姜子牙也被朱元璋所厌恶。朱元璋痛恨吴、吴，废除姜子牙的武庙和“”谥号。废除谥号的借口是成与同名，是擅闯。然而，明朝后期引进的武庙新战神关羽，不仅被封为王，甚至还被封为帝。
就这样，在明代的现实世界中，姜子牙“武神”的地位被关羽取代了；在文学世界中，他的形象也受到了影响。在隆庆、万历之间才诞生的《封神演义》中，出现了外来战神毗沙门天分化成托塔天王李靖和多闻天王魔礼红这样的现象， 姜子牙也分化出一个战神分身武成王黄飞虎。仙道姜子牙《封神演义》中，姜子牙历史上的战神形象和“武成王”谥号被虚构人物黄飞虎拿走。 “黄飞虎”之名从何而来呢？这要从姜子牙的号“飞熊”讲起，让我们还是回到《六韬》这本书。《六韬》的第一个故事提到，西伯昌去渭河北岸打猎，事先让太史编占卜。太史编占卜后说，西伯将会得到巨大的收获。他“非龙、非螭，非虎、非罴”，而是一位公侯之才，是上天赐给你的老师。“四非”传说后来简化为“吕望非熊”，即“吕望不是熊”。后世逐渐把“非熊”作为姜子牙的代称，如李白《大猎赋》:“载非熊于渭滨。”《六韬》第一篇提到Xi伯昌在渭河北岸打猎，请太师预先占卜。《太史》编卦后，说锡伯族会有大丰收。他“不是龙、不是蛇、不是虎、不是虎”，而是一个天赋异禀的人，是上天赐予你的老师。“四非”的传说后来被简化为“吕望不是熊”，即“吕望不是熊”。后世逐渐将“非熊”视为姜子牙的代表，如李白的《大猎赋》:“怀非熊于渭滨。”
宋代以后，文人在不明所以的情况下误将“吕望不是熊”理解为“吕望不是熊”；然后有人误把“非熊”写成了“飞熊”。陈抟《河洛真数真诗秘籍》的署名写道:“丽水飞天依然承载梦想，惩戒阳光未来。”《封神演义》的开篇也是“终日，飞熊猎场梦”。就这样，姜子牙有了一个路名“飞熊”。
有了“飞熊”，自然就有了“飞虎”。在元代《武王伐纣平话》中，黄飞虎只是一个路人；《封神演义》中，他则和姜子牙成了周武王的左膀右臂。除了用了战神形象和“武成王”谥号外，黄飞虎许多元素也与姜子牙有关。黄飞虎被封为东岳泰山大齐仁圣大帝，总管天地人间吉凶祸福。东岳泰山属齐地，正是历史上姜子牙的封地。总管天地人间吉凶祸福则与姜子牙主管众神相对应，也与他拯救苍生之志相吻合。姜子牙的坐骑四不相也是他本人的化身，起源也是“四非”，就是因为姜子牙“非龙、非螭，非虎、非罴”。小说中四不相是元始天尊送与姜子牙的坐骑，形象是“麟头豸尾体如龙”。麒麟是走兽之长，龙是鳞虫之长，都是瑞兽。豸是獬廌，是能辨是非曲直，可识善恶忠奸的神兽。可见，四不相是个惩恶锄奸的瑞兽。电影中的四不相平时是个白色的小萌物，战斗状态时能够变身还原成原着中“麟头豸尾体如龙”的形象。姜子牙的坐骑是自己的化身，它的来历也是“四非”，因为姜子牙是“非龙，非刺，非虎，非蟑螂”。小说中的“四错”是元氏天尊送给姜子牙的坐骑，其形象是“一条窄尾龙”。麒麟是动物的长度，龙是介壳虫的长度，都是猛兽。骈是恶灵，一种能明辨是非、知善恶的神兽。可见四不像是惩恶除奸的猛兽。电影中四个不同的阶段通常都是小白出芽的物体，在战斗中可以变换还原成“龙一样的稀有身体”的原始形象。
吕尚的战神形象和“四非”传说分别分化出武成王黄飞虎和四不相后，姜子牙则成为功能单一的仙家道士。智者仙人化，是我国传统文化中很有意思的一个现象，张良、诸葛亮、李靖都在演义小说里成为仙人。《史记》记载太公“卒有百余年”。稍后的《列仙传》直接将姜子牙视作年长的仙人，“吕尚者冀州人也。生而内智，预见存亡……具二百年而告亡。”因此，先秦典籍到明代《封神演义》，姜子牙本体一直是个老年人形象。
鲁商的战神形象和“四非神”传说将黄和四非神分别分开后，姜子牙成了一个功能单一的道士。智者永垂不朽是中国传统文化中一个有趣的现象。张亮、诸葛亮、李靖都是言情小说中的神仙。《史记》记载太公“卒百余年”。后来的《列仙传》直接把姜子牙视为大龄神仙，“鲁商也是冀州人。与生俱来的内在智慧，预见生存...死去两百年。”因此，从先秦典籍到明代《沈峰演义》，姜子牙一直是一个老人形象。
在《封神演义》的结尾，姜子牙的地位达到了顶峰。他用一只手打上帝的鞭子，用另一只手封住了神的名单。所有的神都必须服从他。不仅如此，民间传说认为张亮、诸葛亮、刘伯温都是姜子牙的转世，这些人的一切贡献都归功于姜子牙。可见姜子牙在民间有多受尊重。明朝官员剥夺了姜子牙的谥号，但他的民间威望却大大提升。
电影中姜子牙的形象相对年轻化，被改成了一个中年道士。不管形象如何变，他的宅心仁厚之品质，拯救天下之大志，仍旧被保留了下来。不管他的形象如何变，只要有救世济民之心，他就是人们心目中百无禁忌的姜太公。【上海文艺评论专项基金特约刊登】